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[灌水版聊] 主流是好的,非主流是真的

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发表时间: 2011-10-8 13:27 显示全部帖子
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夜读林觉民的《与妻书》,读到“吾幸而得汝,又何不幸而生于今日之中国”,感慨颇多。不是林觉民一辈人身上那股救国救民之理想的缘故,也非烈士们热血贲张、舍生取义之大无畏精神,而是,在林觉民的只言片语中,他所描述的悲剧,至今似乎栩栩如生。时间更迭,悲剧也随之更换旗号,从倾覆帝制到新民主主义革命,再到文化大革命,以及如今尚不那么坚定的改革开放,国家的命运受益于旗号的华丽程度,一个国家的国际声誉是不太在乎个人的命运的。然而,就个人而言,20世纪最让国人揪心的,不是数千万生灵涂炭,而是数代人都处在社会转型期的陷阱中——起初,我们盼望结束帝制,后来盼望赶走日本人,再后来我们期待结束内战,再到漫长的“反右”,文革……似乎,唯有“有幸生在海外”,类似的悲剧才可能避免。
  
  而如今,无论是面对强拆,还是沉重的税负,抑或“少壮不努力,一生在内地”式的调侃,都或多或少地扭曲地阐述着林觉民那句话的古文今意。按甲寝兵之后,个人的奋斗代替了国家之崛起,而国家崛起未遂亦在加剧着个人的奋斗激情。中国人是世界最为努力最为勤奋的族群之一,今天很多年轻人的努力程度,仍然让人汗颜,当然,此时的努力不是一种优秀品质,不是西西弗斯的巨石——一种混杂了信念与悲剧的命运,而是用以形容生活的压力,一段被迫为之但没有彼岸的旅途。
  
  恰逢这些天电影《辛亥革命》上映,公司好多同事一同去观看。电影开始的大部分时间都沉溺于革命叙事,直到武昌起义胜利后,黄兴带着他的徐宗汉去到一栋豪华的房子里,告诉对方这房子以后属于她时,革命的沉重感才有所缓解。周围发出哄堂大笑,革命打倒了封建帝制,让革命者有房子住,观众显然意会到这个片段折射出的现实功利心态。过去,我们习惯于单一的革命阐述,即将革命描述为一种信仰,尽管它充满了暴力与杀戮,而不愿谈论它世俗、功利的一面,尤其是当被赋予救民于水深火热的重任时,革命就显得异常纯洁。革命的主流是流血的,正义的,然而,革命者也有七情六欲,人皆有贪生怕死的本能,除却部分革命的启蒙者,多数人之所以参加革命,往往因为实实在在的利益。从李自成领导农民起义,发出“迎闯王,不纳粮”,到孙中山“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”,以及后来共产党在安源领导工人运动喊出“从前是牛马,现在要做人”,而解放前夕晋绥地区土改,据说更是赤裸裸地声称要“分房分地分老婆”。
  
  为广大国民争幸福,尽管是革命的宗旨,却不能掩饰鲁迅小说烈士的血成为人血馒头的事实。历史上的改朝换代,是利益分配秩序重建的过程,甚至也是一次人口重负释放的机会,大量的人口投入到战争中,无形缓解了人口对土地的压力。李剑农在他的《中国近百年政治史》中提到,中国自秦汉以来,国民经济过度依赖土地的自然生产力,当人口超过耕地面积和生产供给能力时,大批人口面临失业,就会产生战争和屠杀。屠杀到了与耕地面积相当时,于是又归于平静。
  
  多数时候,革命并不会承担思想启蒙的任务,相反往往夹杂着劫富济贫、墙倒众人推的世俗心态。这是革命时代的非主流,尽管其中的多数主角都本着这样一种心态,却不能妨碍其被教科书边缘化。我们已经习惯于沉溺政治的宏大叙事,熟稔英雄们曾经的丰功伟绩,对意义的划分和价值的解读了然于心。历史的视野迷失在英雄们宽大的身影下,或没有能力,或没有机会,看到更多鲜活的片段,而这些片段,这些非主流,它们所承载的却是一个时代真正的主流。
  
  这些天,有新闻说,中央文明办官员驳斥国人道德滑坡的说法,认为当前中国社会道德主流良好。中国人民大学张鸣教授评论说:一个拥有文明办这样的国度,文明程度肯定是最差的。如同革命主流中的领袖,当前中国的道德主流依靠的是为数不多的劳动模范和道德榜样,而在广阔的民间,声音尚需打捞,理想早已掩埋。原生态的民间,很少被允许登上舞台,而人血馒头,则无不成为禁忌,或只是以维稳的姿态回光返照。所谓主流与非主流,仅此而已。

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